第二條 論原罪

簡述：我們教會教導人：亞當犯罪之後，凡有血氣的人，就生而有罪。

一、介紹與說明

教父奧古斯丁照聖經啟示提出「原罪說」，指出人按上帝形象受造，原本完全卻因誤用自由而墮落。所謂完全，除了身體、天賦才能之完全，還享有真自由──有能力不犯罪。所謂墮落，就是在受造本性裡有可變性，可以運用其真自由選擇不聽上帝的吩咐，將悖逆的意圖化為實際的作為。分析此罪的特點，乃由驕傲、貪婪衍生出各樣敗壞，進而造成全人類之敗壞。

如奧古斯丁所言：「第一個人亞當做了錯誤的選擇，所有在他裡面的人都與他一同犯罪，因為所有的人都來自他，每個人也因此由他分別承受了原罪。」「所有的人在那個時刻都和亞當犯罪，因為在他的本性中，所有的人都和他相同」。

奧古斯丁在教導洗禮時，特別區分罪行與原罪之不同：洗禮除去我們身上的罪行，但不移除我們身上的原罪；雖然，墮落後的人類並未完全失落上帝尊貴的形象，仍有理性的因子在裡面，然而從此受無知、情慾、死亡的奴役。

另外，人墮落之後，失去了離惡行善的自由，但並非失去自由。亦即，我們仍保留完整的自由意志，不過未曾重生的人只會把它用在作惡上。因此，我們不認為嬰兒生而無罪，或歷代聖徒曾活出無罪的生活；相反，我們同意耶穌在主禱文「赦免我們的過犯」的教導，每個在原罪中的人，都需要祈求並領受上帝的赦免。

二、現代意義與應用

清楚原罪的意義，不會貶低人性，反而顯明人尊貴的本質，人不是神，卻是上帝照自己形象所造。原罪的意義，在提供我們準確的世界觀：包括我們在內，所有人都是墮落後的人，帶著罪性出生，止不住犯罪、喜歡犯罪、享受犯罪。我們的周圍充滿：爭鬥、虛無、死亡、謊言……。究其原因：自欺（以為可以自我救贖，憑個人意志力停止犯罪，能行善彌補過犯，甚至達到得救、蒙神稱義的境界）。

因此，教會教導原罪，為的是讓人經歷被耶穌拯救的生活，停止被自我救贖的說法迷惑，停止企圖利用神、利用宗教方法。以致讓人「勇敢作罪人」，讓逃避的行為回歸到正常的家庭生活，讓平安來自經歷神天天的陪伴與赦免，並由此生發渴慕神的心志，漸漸結出生命的果子。從馬丁路德「律法與福音」的神學方法來說，教導原罪，就是鼓勵會眾定意遵行律法，並準備接受罪的控告，因而經歷上帝救贖的福音。

（文∕勝利堂 吳大明牧師）